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Dans sa jeunesse, il participe assidûment aux rites religieux qui en Chine sont alors très importants, tout comme la musique d'ailleurs. Rites et musique assurent l'équilibre des individus et l'harmonie de l'ordre social, eux-mêmes calqués sur l'ordre de l'univers.

La mystique de l'harmonie du monde et de la société sera la base de la doctrine confucéenne. A 22 ans il ouvre une école dont l'enseignement est basé sur la tradition, disant alors: Confucius fut investi de tâches administratives plus ou moins brillantes par les autorités locales. La période était aux troubles, à l'agitation, aux guerres, aux luttes pour le pouvoir et au mépris des valeurs fondamentales. Il abandonne vite ses fonctions, subit des exils plus ou moins forcés et effectue maints voyages, pérégrinations et errances, à travers les principautés de l'actuelle Chine.


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Et nous-mêmes mes F:. Ayant acquis une vaste expérience, il revient alors au pays afin de la partager avec ses contemporains, à travers son enseignement. Poursuivant ses propres recherches par l'étude, il continue de voyager, mais en esprit. Quelle similitude avec nos Maîtres qui instruisent App. Confucius ne sera malheureusement pas très écouté par les princes qui gouvernent son pays, car le principe de base de la politique qu'il préconise, le règne de la vertu, ne permet pas d'affronter les nécessités immédiates.

Nous savons tous mes F:. Cette voie, aujourd'hui encore peu goûtée du commun des mortels, l'est moins encore des potentats. Les Constitutions d'Anderson ont, elles aussi, été publiées au sortir d'une période de troubles révolutionnaires. La loi morale à laquelle fait référence Anderson est loi d'amour de l'autre et nous demande de rechercher la conciliation, la concorde et l'harmonie.

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Confucius ne dit pas autre chose. L'article Il des Constitutions traite du respect dû par le F:. Cet article invite le F:. Confucius espère susciter ce genre de comportement parmi ses contemporains, en prônant l'effort constant pour rechercher la sagesse et la vertu individuelle qui conduisent à l'harmonie au sein de la société.

Selon lui, l'homme devrait y parvenir par la pratique de l'amitié jen et de l'équité yi. C'est une morale humaniste du juste milieu, de l'équilibre et de l'amour de son prochain. Confucius, dont les efforts ne sont pas couronnés de succès, est conscient de tous les périls qui l'entourent. Il comprend que la ruine de l'ordre rituel, conduit la société vers le déclin et que la perte de la vertu conduit, elle, l'homme vers la déchéance.

Ce constat qui aurait pu le rendre cynique, renforce au contraire sa foi dans l'homme. Le confucianisme confronté aux écoles de pensée concurrentes, notamment le taoïsme, est même violemment combattu. Il fut finalement imposé par le fondateur de la dynastie Han. Après deux millénaires et demie d'études, d'interprétations et d'exégèses, il est difficile de se faire une idée juste de la philosophie originelle de Confucius, d'autant qu'au Xllème siècle Maître Song Zhu Xi a synthétisé les enseignements du Grand Sage et intégré les apports taoïstes et bouddhistes, donnant naissance au néoconfucianisme.

Peut-être dirions-nous Apprenti? Confucius a fondé tout son enseignement sur ceux qui l'ont précédé, sur la tradition. Comme nous aujourd'hui, il se perfectionne en comparant et surtout en opposant ce qu'il apprend. Cette notion d'opposition tient une place privilégiée dans sa démarche philosophique. Il s'abreuve aux sources des livres antiques qui, véhiculant les anciens préceptes, l'inspirent.

Cette référence aux sages prédécesseurs ne nous est évidemment pas inconnue. Oswald Wirth nous dit: Elles irriguent la pensée du Maître, - A travers les arts, par le Livre ou Recueil des poésies ou Canon des Poèmes Shi Jing ou Cheu king , dans lequel il découvre les clés morales nécessaires à l'élévation du coeur. Et la poésie peut s'apparenter à la Musique tant elle la reproduit à travers l'arrangement harmonieux des mots, par lesquels elle est fille de rhétorique, usant des ressources de la grammaire.

La musique si importante en Maçonnerie qui parfait les vertus et les exalte, est à la fois rythme et vibration, son et nombre. Elle est l'expression de l'union du Ciel et de la Terre. La musique est donc un moyen de communication entre le monde sensible et l'intelligible. Elle révèle les lois de l'harmonie qui gouvernent toutes choses et parmi elles l'oeuvre de la F:. Ceux qui ont codifié la F:. On peut supposer que comme nous le faisons, Confucius étudie les règles antiques, certainement présentées sous forme d'allégories symboliques.

Il en tire des pensées, des développements, une continuité adaptée à son temps qu'il partage avec ses disciples, pour l'exaltation de sa philosophie et l'aboutissement de sa recherche: La dualité et la différenciation sont indispensables à la connaissance, le deux étant nombre de science. La dualité est omniprésente dans notre vie: On ne peut jouir du repos que s'il y a eu fatigue, la joie ne se situe que par rapport à la peine et vous en connaissez bien d'autres.

L'envers sert en quelque sorte de faire valoir à l'endroit. Les sages modèles de Confucius furent Yao et Shun, princes qui ont choisi le mérite plutôt que l'hérédité et Yu le Grand pour son dévouement total à son peuple.

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Il pose les fondateurs en modèles pour mieux critiquer ses contemporains et montrer la voie vers un monde nouveau et nécessairement meilleur. Il utilise ces livres anciens comme autant de moyens de faire passer son message, mais il les manie avec prudence. Il ne livre pas leurs enseignements tels quels, dans leur rigueur, sans commentaires. Ecrits pour un autre temps, ils pourraient se révéler ou trop puissants destructeurs ou déstabilisateurs ou trop faibles inefficaces, inadaptés.

Il les pondère et les accorde à son époque et à ses nécessités. Si ces textes ont pour lui valeur d'exemple, leur signification n'est pas figée et s'éclaire en fonction des circonstances. Aujourd'hui et de la même façon, la Bible ne peut plus être prise au pied de la lettre, pas plus qu'une partie du contenu des Old Charges ou des Constitutions d'Anderson.

Dans leur article III, les Constitutions disent par exemple que les membres d'une loge doivent être d'age mûr et ne pas être serfs ou alors à l'article V, de nombreux paragraphes traitant de la gestion du métier et en particulier la relation au seigneur, ne pourraient plus s'appliquer tels quels.

Les valeurs fondamentales que les Constitutions enseignent, restent toutefois d'actualité et appliquées aux circonstances de la vie moderne, peuvent même être porteuses d'un message novateur. Maître Kong dit: L'invariable milieu, est décrit comme un état d'équilibre et d'harmonie de l'âme qui découvre alors la lumière naturelle et pénètre la raison de l'univers. Et Confucius ajoute plein d'humour: Ici le Sage, répond avec profondeur, simplicité, humour et ironie aux multiples questions de ses disciples.

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Confucius n'ayant pas laissé d'écrits autographes, ces 4 livres transmettent la pensée du Maître telle que l'ont recueillie ses disciples. Il s'agit essentiellement de Mencius et Xun Zi qui l'ont fait dans une forme d'expression concise et réservée, car le Maître se défiait lui-même des beaux discours. Saisissant parallèle, avec les disciples d'un autre Maître de la morale humaniste et humaine qui nous ont transmis les pensées du Christ dans les 4 évangiles. Est ce seulement un hasard?

Dans la reproduction des paroles du Grand Sage s'expriment un florilège de sentiments et de ressentis, ainsi qu'une vivance profondément humains: Pour sa protection il en appelle uniquement au Ciel, tout comme nous F:. Il est possible de comprendre les enjeux et la teneur de la pensée de Confucius, en lisant les Entretiens de Confucius avec ses disciples, livre dans lequel on voit le Maître vivre et discuter des problèmes de son temps. Ces entretiens débutent par ces trois sentences: Demandons-nous si dans la vie profane, nous mettons toujours en pratique les préceptes que nous apprenons ou sur lesquels nous travaillons en loge.

Si la reconnaissance par les autres et à fortiori par ses pairs, peut constituer une indication de ce que l'on est sur la juste voie, l'ignorance par les mêmes, ne signifie pas que l'on fait fausse route.